فصل: ذكر حصر صلاح الدين مدينة حلب والصلح عليها

  ذكر انهزام عسكر سيف الدين من صلاح الدين وحصره مدينة حلب

في هذه السنة سار عسكر سيف الدين مع أخيه عز الدين وعز الدين زلفندار إلى حلب واجتمع معهما عساكر حلب وساروا كلهم إلى صلاح الدين ليحاربوه فارسل صلاح الدين إلى سيف الدين يبذل تسليم حمص وحماة وأن يقر بيده مدينة دمشق وهو فيها نائب الملك الصالح فلم يجب إلى ذلك وقال‏:‏ لا بد من تسليم جميع ما أخذ من بلاد الشام ويعود إلى مصر‏.‏

وكان صلاح الدين يجمع عساكره ويتجهز للحرب فلما امتنع سيف الدين من إجابته إلى ما بذل سار في عساكره إلى عز الدين مسعود وزلفندار فالتقوا تاسع عشر رمضان بالقرب من مدينة حماة بموضع يقال له قرون حماة وكان زلفندار جاهلًا بالحروب والقتال غير عالم بتدبيرها مع جبن فيه إلا انه قد رزق سعادة وقبولًا من سيف الدين فلما التقى الجمعان لم يثبت العسكر السيفي وانهزموا لا يلوي أخ على أخيه وثبت عز الدين أخو سيف الدين بعد انهزام أصحابه فلما رأى صلاح الدين ثباته قال‏:‏ إما أن هذا أشجع الناس أم أنه لا يعرف الحرب وأمر أصحابه بالحملة عليه فحملوا فأزاحوه عن موقفه وتمت الهزيمة عليهم‏.‏

وتبعهم صلاح الدين وعسكره حتى جازوا معسكرهم وغنموا منهم غنائم كثيرة وآلة وسلاحًا عظيمًا ودواب فارهة وعادوا بعد طول البيكار مستريحين وعاد المنهزمون إلى حلب وتبعهم صلاح الدين فنازلهم بها محاصرًا لها ومقاتلًا وقطع خطبة الملك الصالح بن نور الدين وأزال أسمه عن السكة في بلاده ودام محاصرًا لهم فلما طال الأمر عليهم راسلوه في الصلح على أن يكون له ما بيده من بلاد الشام ولهم ما بأيديهم منها فأجابهم إلى ذلك وانتظم الصلح ورحل عن حلب في العشر الأول من شوال ووصل إلى حماة ووصلت إليه بها خلع الخليفة مع رسوله‏.‏

  ذكر ملك صلاح الدين قلعة بعرين

في هذه السنة في العشر الأول من شوال ملك صلاح الدين قلعة بعرين من الشام وكان صاحبها فخر الدين مسعود بن الزعفراني وهو من أكابر الأمراء النورية فلما رأى قوة صلاح الدين نزل منها واتصل بصلاح الدين ظن أنه يكرمه ويشاركه في ملكه ولا ينفرد عنه بأمر مثل ما كان مع نور الدين فلم ير من ذلك شيئًا ففارقه ولم يكن بقي من أقطاعه الذي كان له في الأيام النوريه غير بعرين ونائبه بها فلما صالح صلاح الدين الملك الصالح بحلب عاد إلى حماة وسار منها إلى بعرين وهي قريبة منها فحصرها ونصب عليها المجانيق وأدام قتالها فسلمها واليها بالأمان فلما ملكها عاد إلى حماة فأقطعها خاله شهاب الدين محمود بن تكش الحارمي وأقطع حمص ناصر الدين محمد ابن عمه شيركوه وسار منها إلى دمشق فدخلها أواخر شوال من السنة‏.‏

  ذكر ملك البهلوان مدينة تبريز

في هذه السنة ملك البهلوان بن إيلدكز مدينة تبريز وهي من جملة بلاد آقسنقر الأحمديلي وسبب ذلك أن البهلوان سار إلى مراغة وحصرها وكان ابن أقسنقر الأحمديلي صاحبها قد مات ووصى بالملك لابنه فلك الدين فقصده البهلوان ونزل على قلعة روبين دز وحصرها فامتنعت عليه فتركها وحصر مراغة وسير أخاه قزل أرسلان في جيش إلى مدينة تبريز فحصرها أيضًا‏.‏

وكان البهلوان يقاتل أهل مراغة فظفروا بطائفة من عسكره فخلع عليهم صدر الدين قاضي مراغة وأطلقهم فحسن ذلك عند البهلوان وشرع القاضي في الصلح على ان يسلموا تبريز إلى البهلوان فأجيب إلى ذلك واستقرت القاعدة عليه وحلف كل واحد منهما إلى صاحبه وتسلم البهلوان تبريز وأعطاها أخاه قزل أرسلان ورحل عن مراغة‏.‏

في هذه السنة مات شملة التركماني صاحب خوزستان وكان قد كثرت ولايته وعظم شانه وبنى عدة حصون وبقي كذلك زيادة على عشرين سنة‏.‏

وكان سبب موته انه قصد بعض التركمان فعلموا بذلك فاستعانوا بشمس الدين البهلوان بن إيلدكز صاحب عراق العجم فسير إليهم جيشًا فاقتتلوا فأصاب شملة سهم ثم أخذ أسيرًا وولده وابن أخيه وتوفي بعد يومين وهو من التركمان الأقشرية ولما مات ملك ابنه بعده‏.‏

  ذكر هرب قطب الدين قايماز من بغداد

في هذه السنة في شوال سير علاء الدين تنامش وهو من اكابر الأمراء ببغداد وهو ابن أحمد قطب الدين قايماز زوج اخته عسكرًا إلى الغراف فنهبوا أهله وبالغوا في أذاهم فجاء منهم جماعة إلى بغداد واستغاثوا فلم يغاثوا لضعف الخليفة مع قايماز وتنامش وتحكمهما عليه فقصدوا جامع القصر واستغاثوا فيهن ومنعوا الخطيب وفاتت الصلاة اكثر الناس فأنكر الخليفة ما جرى فلم يلتفت قطب الدين وتنامش إلى ما فعل واحتقروه فلا جرم لم يمهلهم الله تعالى لاحتقارهم الدعاء وازدرائهم أهله‏.‏

فلما كان الخامس من ذي القعدة قصد قطب الدين قايماز أذى ظهير الدين بن العطار وكان صاحب المخزن وهو خاص الخليفة وله به عناية تامة فلم يراع الخليفة في صاحبه فارسل إليه يستدعيه ليحضر عنده فهرب فاحرق قطب الدين داره وحال الأمراء على المساعدة والمظاهرة له وجمعهم وقصد دار الخليفة لعلمه أن ابن العطار فيها فلما علم الخليفة ذلك ورأى الغلبة صعد إلى سطح داره وظهر للعامة وأمر خادمًا فصاح واستغاث وقال للعامة‏:‏ مال قطب الدين لكم ودمه لي فقصد الخلق كلهم دار قطب الدين للنهب فلم يمكنه المقام لضيق الشوارع وغلبة العامة فهرب من داره من باب فتحة فيظهرها لكثرة الخلق على بابها وخرج من بغداد ونهبت داره وأخذ منها من الأموال ما لا يحد ولا يحصى فرؤي فيها من التنعم ما ليس لأحد مثله فمن جملة ذلك ان بيت الطهارة الذي كان له فيه سلسلة ذهب من السقف إلى محاذي وجه القاعد على الخلا وفي أسفلها كرة كبيرة ذهب مخرمة محشوة بالمسك والعنبر ليشمها إذا قعد فتشبث بها إنسان وقطعها وأخذها ودخل بعض الصعاليك فاخذ عدة أكياس مملوءة دنانير‏.‏

وكان الأقوياء قد وقفوا على الباب يأخذون ما يخرج به الناس فلما أخذ ذلك الصعلوك الأكياس قصد المطبخ فاخذ منه قدرًا مملوئة طبيخًا وألقى الأكياس فيها وحملها على رأسه وخرج بها والناس يضحكون منه فيقول‏:‏ أنا أريد شيئًا أطعمه عيالي اليوم فنجا بما معه ولما خرج من البلد تبه تنامش وجماعة من الأمراء فنهبت دورهم أيضًا وأخذت أموالهم واحرق أكثرها وسار قطب الدين إلى الحلة ومعه الأمراء فسير الخليفة غليه صدر الدين شيخ الشيوخ فلم يزل به يخدعه حتى سار عن الحلة إلى الموصل على البر فلحقه ومن معه عطش شديد فهلك أكثرهم من شدة الحر والعطش ومات قطب الدين قبل وصوله إلى الموصل فحمل ودفن بظاهر باب العمادي وقبره مشهور هناك‏.‏

وهذا عاقبة عصيان الخليفة وكفران الإحسان والظلم سوء التدبير فإنه ظلم أهل العراق وكفر إحسان الخليفة الذي كان قد غمره ولو أقام بالحلة وجمع العساكر عاود بغداد لاستولى على الأمور كلها كما كان فإن عامة بغداد كانوا يريدونه وكان قوي بالاستيلاء على البلاد فأطاعوه‏.‏

ولما مات في ذي الحجة وصل علاء الدين تنامش إلى الموصل فأقام مديدة ثم أمره الخليفة بالقدوم إلى بغداد فعاد إليها وبقي فيها إلى أن مات بغير إقطاع وكان هذا آخر أمرهم‏.‏

ولما أقام قطب الدين بالحلة امتنع الحاج من السفر فتأخروا إلى أن رحل عنها فدخلوا من الكوفة إلى عرفات في ثمانية عشر يومًا وهذا ما لم يسمع بمثله وفات كثير منهم الحج‏.‏

ولما هرب قطب الدين خلع الخليفة على عضد الدين الوزير وأعيد إلى الوزارة‏.‏

قال بعض إن كنت معتبرًا بملك زائل وحوادث عنقية الإدلاج فدع العجائب والتواريخ الأولى وانظر إلى قايماز وابن قماج عطف الزمان عليهما فسقاهما من كأسه صرفًا بغير مزاج فتبدلوا بعد القصور وظلها ونعيمها بمهامه وفجاج فليحذر الباقون من أمثالها نكبات دهر خائن مزعاج وكان قطب الدين كريمًا طلق الوجه محبًا للعدل والإحسان كثير البذل للمال‏.‏

والذي كان جرى منه غنما كان يحمله عليه تنامش ولم يكن بإرادته‏.‏

  ذكر عدة حوادث

في هذه السنة مات زعيم الدين صاحب المخزن واسمه يحيى بن عبد الله ابن محمد بن المعمر بن جعفر أبو الفضل وحج بالناس عدة سنين وغليه الحكم في الطريق وناب عن الوزارة وتنقل في هذه الأعمال اكثر من عشرين سنة وكان يحفظ القرآن‏.‏

  ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وخمسمائة

في هذه السنة عاشر شوال كان المصاف بين سيف الدين غازي بن مودود وبين صلاح الدين يوسف بن أيوب بتل السلطان على مرحلة من حلب على طريق حماة وانهزم سيف الدين‏.‏

وسبب ذلك أنه لما انهزم أخوه عز الدين مسعود من صلاح الدين في العام الماضي وصالح سيف الدين أخاه عماد الدين صاحب سنجار عاد إلى الموصل وجمع عساكره وفرق فيهم الأموال واستنجد صاحب حصن كيفا وصاحب ماردين وغيرها فاجتمعت معه عساكره كثيرة بلغت عدتهم ستة آلاف فارس فسار إلى نصبين في ربيع الأول من هذه السنة وأقام بها فأطال المقام حتى انقضى الشتاء وهو مقيم فضجر العسكر ونفدت نفقاتهم وصار العود إلى بيوتهم مع الهزيمة أحب إليهم من الظفر لما يتوقعونه إن ظفروا من طول المقام بالشام بعد هذه المدة‏.‏

ثم سار إلى حلب فنزل إليه سعد الدين كمشتكين الخادم مدبر دولة الملك الصالح ومعه عساكر حلب وكان صلاح الدين في قلة من العساكر لأنه كان صالح الفرنج في المحرم من هذه السنة على ما نذكره إن شاء الله وقد سير عساكره إلى مصر فأرسل يستدعيها فلو عاجلوه لبلغوا غرضهم منه لكنهم تريثوا وتأخروا عنه فجاءته عساكره فسار من دمشق إلى ناحية حلب ليلقى سيف الدين فالتقى العسكران بتل السلطان وكان سيف الدين قد سبقه فلما وصل صلاح الدين كان وصوله العصر وقد تعب هو وأصحابه وعطشوا فألقوا نفوسهم إلى الأرض ليس بهم حركة فأشار جماعة على سيف الدين بقتالهم وهم على هذا الحال فقال زلفندار‏:‏ ما بنا هذه الحاجة إلى قتال هذا الخارجي في هذه الساعة غدًا بكرة نأخذهم كلهم فترك القتال إلى الغد‏.‏

فلما اصبحوا اصطفوا للقتال فجعل زلفندار وهو المدبر للعسكر السيفي أعلامهم في وهدة من الأرض لا يراها إلا من هو بالقرب منها فلما لم يرها الناس ظنوا أن السلطان قد هزم فلم يثبتوا وانهزموا ولم يلو أخ على أخيه ولم يقتل بين الفريقين على كثرتهم غير رجل واحد ووصل سيف الدين إلى حلب وترك بها أخاه عز الدين مسعودًا في جمع من العسكر ولم يقم هو وعبر الفرات وسار إلى الموصل وهو لا يصدق أنه ينجو‏.‏

وظن أن صلاح الدين يعبر الفرات ويقصده بالموصل فاستشار وزيره جلال الدين ومجاهد الدين قايماز في مفارقة الموصل والاعتصام بقلعة عقر الحميدية فقال له مجاهد الدين‏:‏ أرأيت إن ملكت الموصل عليك أتقدر أن تمنع ببعض أبراج الفصيل فقال‏:‏ لا‏.‏

فقال‏:‏ برج في الفصيل خير من القعر وما زال الملوك ينهزمون ويعاودون الحرب واتفق هو والوزير على شد أزره وتقوية قلبه فثبت ثم أعرض عن زلفندار وعزله واستعمل مكانه على إمارة الجيوش مجاهد وقد ذكر العماد الكاتب في كتاب البرق الشامي في تاريخ الدولة الصلاحية أن سيف الدين كان عسكره في هذه الوقعة عشرين ألف فارس ولم يكن كذلكن غنما كان على التحقيق يزيد على ستة آلاف فارس اقل من خمسمائة فإنني وقفت على جريدة العرض وترتيب العسكر للمصاف ميمنة وميسرة وقلبًان وجاليشة وغير ذلك وكان المتولي لذلك والكاتب له أخي مجد الدين أبا السعادات المبارك بن محمد بن عبد الكريم رحمه الله وإنما قصد العماد أن يعظم أمر صاحبه بأنه هزم بستة آلاف عشرين ألفًا والحق أحق أن يتبع ثم ياليت شعري كم هي الموصل وأعمالها إلى الفرات حتى يكون لها وفيها عشرون ألف فارس

  ذكر ملك صلاح الدين بعد الكسرة من بلاد الصالح نور الدين

لما انهزم سيف الدين وعسكره ووصلوا إلى حلب عاد سيف الدين إلى الموصل كما ذكرناه وترك بحلب أخاه عز الدين مسعودًا في طائفة من العسكر نجدة للملك الصالح وأما صلاح الدين فإنه لما استولى على أثقال العسكر الموصلي هو وعسكره وغنموها واتسعوا بها وقووا سار إلى بزاعة فحصرها وقاتله من بالقلعة ثم تسلمها وجعل بها من يحفظها وسار إلى مدينة منبج فحصرها آخر شوال وبها صاحب قطب الدين ينال بن حسان المنبجي وكان شديد العداوة لصلاح الدين والتحريض عليه والإطماع فيه والطعن فيه فصلاح الدين حنق عليه متهدد له فأما المدينة فملكها ولم تمتنع عليه وبقي القلعة وبها صاحبها قد جمع إليها الرجال والذخائر والسلاح فحصره صلاح الدين وضيق عليه وزحف إلى القلعة فوصل النقابون إلى السور فنقبوها وملكوها عنوة وغنم العسكر الصلاحي كل ما بها وأخذ صاحبها ينال أسيرًا فأخذ صلاح الدين كل ماله واصبح فقيرًا لا يملك نقيرًا ثم أطلقه صلاح الدين فسار إلى الموصل فأقطعه سيف الدين غازي مدينة الرقة‏.‏

ولما فرغ صلاح الدين من منبج سار إلى قلعة إعزاز فنازلها ثالث ذي القعدة من السنة وهي من أحصن القلاع وأمنعها فنازلها وحصرها وأحاط بها وضيق على من فيها ونصب عليها المجانيق وقتل عليها كثير من العسكر فبينما صلاح الدين يومًا في خيمة لبعض أمراءه يقال له جاولي وهو مقدم الطائفة الأسدية إذ وثب عليه باطني فضربه بسكين في رأسه فجرحه فلولا أن المغفر الزند كانت تحت القلنسوة لقتله فأمسك صلاح الدين يد الباطني بيده إلا انه لا يقدر على منعه من الضرب بالكلية إنما يضرب ضربًا ضعيفًا فبقي الباطني يضربه في رقبته بالسكين وكان عليه كزاغند فكانت الضربات تقع في زيق الكزاغند فتقطعه والزرد يمنعها من الوصول إلى رقبته لبعد اجله فجاء أمير من أمراءه اسمه يازكش فأمسك السكين بكفه فجرحه الباطني ولم يطلقها من يده إلى أن قتل الباطني وجاء آخر من الإسماعيلية فقتل أيضًا وثلث فقتل وركب صلاح الدين إلى خيمته كالمذعور لا يصدق بنجاته ثم اعتبر جنده فمن أنكره أبعده ومن عرفه اقره على خدمته ولازم حصار إعزاز ثمانية وثلاثين يومًا كل يوم اشد قتالًا مما قبله وكثرت النقوب فيهان فأذعن من بها وسلموا القلعة غليه فتسلمها حادي عشر ذي الحجة‏.‏

 ذكر حصر صلاح الدين مدينة حلب والصلح عليها

لما ملك صلاح الدين إعزاز رحل إلى حلب فنازلها منتصف ذي الحجة وحصرها وبها الملك الصالح ومن معه من العساكر وقد قام العامة في حفظ البلد القيام المرضي بحيث انهم منعوا صلاح الدين من القرب من البلد لأنه كان إذا تقدم للقتال خسر هو وأصحابه كثر الجراح فيهم والقتل كانوا يخرجون ويقاتلونه خارج البلد فترك القتال وأخلد للمطاولة‏.‏

وانقضت سنة إحدى وسبعين ودخلت سنة اثنتين وسبعين وهو محاصر لها ثم ترددت الرسل بينهم في الصلح في العشرين من المحرم فوقعت الإجابة إليه من الجانبين لأن أهل حلب خافوا من طول الحصار فإنهم ربما ضعفوا وصلاح الدين رأى انه لا يقدر على الدنو من البلد ولا على قتال من به فأجاب أيضًا وتقررت القاعدة في الصلح للجميع للملك الصالح ولسيف الدين صاحب الموصل ولصاحب الحصن ولصاحب ماردين وتحالفوا واستقرت القاعدة ان يكونوا كلهم عونًا على الناكث الغادر‏.‏

فلما انفصل الأمر وتم الصلح رحل صلاح الدين عن حلب بعد أن أعاد قلعة إعزاز إلى الملك الصالح فإنه اخرج إلى صلاح الدين أختًا له طفلة فأكرمها صلاح الدين وحمل لها شيئًا كثيرًا وقال لها‏:‏ ما تريدين قالت‏:‏ أريد قلعة إعزاز وكانوا قد علموها ذلك فسلمها إليهم ورحل إلى بلد الإسماعيلية‏.‏

  ذكر الفتنة بمكة وعزل أميرها وإقامة غيره

في هذه السنة في ذي الحجة كان بمكة حرب شديدة بين أمير الحاج طاشتكين وبين الأمير مكثر أمير مكة وكان الخليفة قد أمر أمير الحاج بعزل مكثر وإقامة أخيه داود مقامه‏.‏

وسبب ذلك أنه كان قد بنى قلعة على جبل أبي قبيس فلما سار الحاج من عرفات لم يبيتوا بالمزدلفة وإنما اجتازوا بها فلم يرموا الجمار إنما بعضهم رمى بعضها وهو سائر ونزلوا الأبطح فخرج إليهم ناس من أهل مكة فحاربوهم وقتل من الفريقين جماعة وصاح الناس‏:‏ الغزاة إلى مكة فهجموا عليها فهرب أمير مكة مكثر فصعد القلعة التي بناها على جبل أبي قبيس فحصروه بها ففارقها وسار عن مكة وولي أخوه داود الإمارة ونهب كثير من الحاج مكة وأخذوا من أموال التجار المقيمين بها الشيء الكثير وأحرقوا دورًا كثيرة‏.‏

ومن أعجب ما جرى فيها أن إنسانًا زراقًا ضرب دارًا بقارورة نفط فأحرقها وكانت لأيتام فأحرقت ما فيها ثم أخذ قارورة أخرى ليضرب فيها مكانًا آخر فأتاه حجر فأصاب القارورة فكسرها فاحترق هو بها فبقي ثلاثة أيام يعذب بالحريق ثم مات‏.‏

  ذكر عدة حوادث

في هذه السنة في شهر رمضان انكسفت الشمس جميعها وأظلمت الأرض حتى بقي الوقت كأنه ليل مظلم وظهرت الكواكب وكان ذلك ضحوة النهار يوم الجمعة التاسع والعشرين منه وكنت حينئذ صبيًا بظاهر جزيرة ابن عمر مع شيخ لنا من العلماء أقرأ عليه الحساب فلما رأيت ذلك خفت خوفًا شديدًا وتمسكت به فقوي قلبي وكان عالمًا بالنجوم أيضاَ وقال لي‏:‏

وفيها ولي الخليفة المستضيء بأمر الله حجابة الباب أبا طالب نصر بن علي الناقد وكان يلقب في صغره قنبرًا فصاروا يصيحون به ذلك إذا خرج فأمر الخليفة أن يركب معه جماعة من الأتراك ويمنعوا الناس من ذلك فامتنعوا فلما كان العيد خلع عليه ليركب في الموكب فاشترى جماعة من أهل بغداد من القنابر شيئًا كثيرًا وعزموا على إرسالها في الموكب إذا رأوا ابن الناقد فأنهي ذلك إلى الخليفة وقيل له يصير الموكب ضحكة فعزله وولى ابن المعوج‏.‏

وفيها في ذي الحجة يوم العيد وقعت فتنة ببغداد بين العامة وبعض الأتراك بسبب أخذ جمال النحر فقتل بينهم جماعة ونهب شيء كثير من الأموال ففرق الخليفة أموالًا جليلة فيمن نهب ماله‏.‏

وفيها زلزلت بلاد العجم من حد العراق إلى ما وراء الري وهلك فيها خلق كثير وتهدمت دور كثيرة وأكثر ذلك كان بالري وقزوين‏.‏

وفيها في ربيع الآخر استوزر سيف الدين غازي جلال الدين أبا الحسن علي بن جمال الدين محمد بن علي وكان ابوه جمال الدين وزير البيت الأتابكي وقد تقدمت أخباره وهو المشهود بالجود والأفضال ولما ولي جلال الدين الوزارة ظهرت منه كفاية عظيمة ومعرفة تامة بقوانين الوزارة وله مكاتبات وعهود حسنة مدونة مشهورة وكان جوادًا فاضلًا خيرًا عمره لما ولي

وفيها في ذي الحجة استناب سيف الدين أيضًا عنه بقلعة الموصل مجاهد الدين قايماز وفوض إليه الأمور وكان قبل ذلك قد فوض إليه الأمر بمدينة إربل وأعمالها وكان رحمه الله من صالحي الأمراء وأرباب المعروف بنى كثيرًا من الجوامع والخانات في الطرق والقناطر على الأنهار والربط وغير ذلك من أبواب البر وكان دائم الصدقة كثير الإحسان عادل السيرة رحمه الله‏.‏

وفيها قبض الخليفة علي عماد الدين صندل المقتفوي أستاذ الدار ورتب مكانه أبا الفضل هبة الله بن علي بن هبه الله بن الصاحب‏.‏

وفيها في رمضان قدم شمس الدولة توارنشاه بن أيوب الذي ملك اليمن إلى دمشق لما سمع أن أخاه صلاح الدين قد ملكها وقد حن إلى الوطن والأتراب ففارق اليمن وسار إلى الشام وأرسل من الطريق إلى أخيه يعلمه بوصوله وكتب في الكتاب شعرًا من قول ابن المنجم المصري‏:‏ وإلى صلاح الدين أشكو أنني من بعده مضنى الجوانح مولع جزعًا لبعد الدار منه ولم أكن لولا هواه لبعد دار أجزع فلأركبن إليه متن عزائمي ويخب بي ركب الغرام ويوسع ولأقطعن من النهار هواجرًا قلب النهار بحرها يتقطع وأقدمن إليه قلبي مخبرًا أني بجسمي من قريب أتبع حتى أشاهد منه أسعد طلعة من أفقها صبح السعادة يطلع وفي هذه السنة في المحرم برز صلاح الدين من دمشق وقد عظم شأنه بما ملكه من بلاد الشام وبكسره عسكر الموصل فخافه الفرنج وغيرهم وعزم على دخول بلدهم ونبه والإغارة عليه فأرسلوا إليه يطلبون الهدنة معه فأجابهم إليها وصالحهم فأمر العساكر المصرية بالعود إلى مصر والاستراحة إلى أن يعود طلبهم وشرط عليهم أنه متى أرسل يستدعيهم لا يتأخرون فساروا إليها وأقاموا بها إلى أن استدعاهم للحرب مع سيف الدين على ما نذكره‏.‏

وفيها مات أبو الحسن علي بن عساكر البطائحي المقرئ وكان قد سمع الحديث الكثير ورواه وكان نحويًا جيدًا‏.‏

وفي ذي الحجة منها توفي أبو سعد محمد بن سعيد بن محمد بن الرزاز سمع الحديث ورواه وله شعر جيد فمن ذلك أنه كتب إليه بعض أصدقائه مكاتبة وضمنها شعرًا فأجابه‏:‏ يا من أياديه تغني من يعددها وليس يحصي مالها من لها يصف عجزت عن شكر ما أوليت من كرم وصرت عبدًا ولي في ذلك الشرف أهديت منظوم شعر كله درر فكل ناظم عقد دونه يقف

وإن أتيت أنا بيت يناقضه أتيت ولكن ببيت سقفه يكف ما كنت منه ولا من أهله أبدًا وإنما حين أدنو منه أقتطف وقيل كانت وفاته سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وهو الصحيح‏.‏

  ثم دخلت سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة

  ذكر نهب صلاح الدين بلد الإسماعيلية

لما رحل صلاح الدين من حلب على ما ذكرناه قبل قصد بلاد الإسماعيلية في المحرم ليقاتلهم بما فعلوه من الوثوب عليه وإرادة قتله فنهب بلدهم وخربه وأحرقه وحصر قلعة مصياب وهي أعظم حصونهم وأحصن قلاعهم فنصب عليها المجانيق وضيق على من بها ولم يزل كذلك فأرسل سنان مقدم الإسماعيلية إلى شهاب الدين الحارمي صاحب حماة وهو ابن خال صلاح الدين يسأله أن يدخل بينهم ويصلح الحال ويشفع فيهم ويقول له‏:‏ إن لم تفعل قتلناك وجميع أهل صلاح الدين وأمراءه فحضر شهاب الدين عند صلاح الدين وشفع فيهم وسأل الصفح عنهم فأجابه إلى ذلك وصالحهم ورحل عنهم‏.‏

وكان عسكره قد ملوا من طول البيكار وقد امتلأت أيديهم من غنائم عسكر الموصل ونهب بلد الإسماعيلية فطلبوا العود إلى بلادهم للراحة فأذن لهم وسار هو إلى مصر مع عسكرها لأنه قد طال بعده عنها ولم يمكنه المضي إليها فيما تقدم خوفًا على بلاد الشام فلما انهزم سيف الدين وحصر هو حلب وملك بلادها واصطلحوا امن على البلاد فسار إلى مصر فلما وصل إليها أمر ببناء سور على مصر في الشعاري والغياض والقاهرة والقلعة التي على جبل المقطم دوره تسعة وعشرون ألف ذراع وثلاثمائة ذراع بالذراع الهاشمي ولم يزل العمل فيه إلى أن مات صلاح الدين‏.‏

  ذكر ظفر المسلمين بالفرنج والفرنج بالمسلمين

كان شمس الدين محمد بن عبد الملك بن المقدم صاحب بعلبك قد أتاه خبرًا ان جمعًا من الفرنج قد قصدوا البقاع من أعمال بعلبك وأغاروا عليها فسار إليهم وكمن لهم في الشعاري والغياض وأوقع بهم وقتل فيهم وأكثر وأسر نحو مائتي رجل منهم وسيرهم إلى صلاح الدين‏.‏

وكان شمس الدولة توارنشاه أخو صلاح الدين وهو الذي ملك اليمن قد وصل إلى دمشق كما ذكرناه وهو فيها فسمع أن طائفة من الفرنج قد خرجوا من بلادهم إلى أعمال دمشق فسار إليهم ولقيهم عند عين الجر في تلك المروج فلم يثبت لهم وانهزم عنهم فظفروا بجمع من أصحابه فأسروهم منهم سيف الدين أبو بكر بن السلار وهو من أعيان الجند الدمشقيين واجترأ الفرنج بعده وانبسطوا في تلك الولاية وجبروا الكسر الذي ناله منهم ابن المقدم‏.‏

عصيان صاحب شهرزور على سيف الدين

  ذكر عصيان صاحب شهرزور على سيف الدين وعوده إلى طاعته

في هذه السنة عصى شهاب الدين محمد بن بزان صاحب شهرزور على سيف الدين غازي وكان في طاعته وتحت حكمه‏.‏

وكان سبب ذلك أن مجاهد الدين قايماز كان متوليًا مدينة أربل وكان بينه وبين ابن بزان عداوة محكمة فلما استناب سيف الدين مجاهد الدين بالموصل خاف ابن بزان ان يناله منه أذى فأظهر الامتناع من النزول إلى الخدمة فأرسل إليه جلال الدين وزيره سيف الدين كتابًا يأمره بمعاودة الطاعة ويحذره عاقبة المخالفة وهو من احسن الكتب وأبلغها في هذا المعنى ولولا خوف التطويل لذكرته فليطلب من مكاتباته فلما وصل إليه الكتاب والرسول بادر إلى حضور الخدمة بالموصل وزال الخلف‏.‏